Рассылка обновлений по Email

четверг, 27 декабря 2012 г.

Пресс-конференция "Георадар: уникальные открытия в Поморье"


Пресс-конференция на тему «Церковь и наука — сотрудничество в исследовании прошлого Русского Севера» прошла в Северном (Арктическом) федеральном университете. На вопросы журналистов отвечали епископ Архангельский и Холмогорский Даниил, старший научный сотрудник института земного магнетизма РАН Павел Морозов и секретарь попечительского совета фонда «Император» Владимир Станулевич, сообщается на сайте С(А)ФУ.


Участники мероприятия рассказали о нескольких археологических объектах Архангельской области, которые были обследованы с помощью уникального георадара «Лоза-2В». Более точного и простого в применении прибора в мире до сих пор нет. Павел Морозов — один из тех, кто работал над изобретением данной модификации георадара. 

«Наш георадар работает без ограничений на сложности грунта, влажность и так далее. Прибор позволяет без раскопок получать данные о структуре грунта, о положении археологических объектов под землей на глубине до десяти метров», — рассказал Павел Анатольевич.

С помощью этого прибора было обследовано расположение ряда объектов на территории ныне Антониево-Сийского монастыря, Спасо-Преображенского собора в Холмогорах, Холмогорской крепости. Также уточнено нахождение многочисленных захоронений, в частности, братской могилы в деревне Ершовка в Приморском районе. Кроме того, исследователям удалось установить, что фундамент Свято-Троицкого кафедрального собора Архангельска, разрушенного в советские годы, находится не под современным зданием Драматического театра, а на площадке перед ним.

В Архангельской области обнаружено массовое захоронение репрессированных


Источник: http://www.arh-eparhia.ru/news/index.php?ELEMENT_ID=18459

В Архангельской области обнаружено массовое захоронение репрессированных

В Архангельской области обнаружено массовое захоронение репрессированных 15 Ноября 2011

Массовое захоронение периода репрессий 1930-1940 годов обнаружили ученые в Приморском районе Архангельской области. Исследования провели с помощью георадара на пространстве между деревнями Псарево и Ершовка.

В этом месте Архангельской епархией и Союзом православных предпринимателей уже установлены несколько памятных крестов, однако основательных поисков здесь не велось. Для продолжения работ по приглашению епископа Архангельского и Холмогорского Даниила и благотворительного фонда «Император» в Архангельск прибыл старший научный сотрудник Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн РАН, один из создателей георадара Павел Морозов. Георадар - это радиолокатор, дающий мощный импульс электромагнитных волн, которые по-разному отражаются от слоев земли и предметов, находящихся в ней. Прибор позволяет обнаружить подземные объекты, в том числе захоронения, без раскопок.

Владыка Даниил предложил обследовать территорию Приморского района, где, по некоторым сведениям, захоронены жертвы репрессий 1930-1940 годов. «У нас была историческая задача, с выходом, скорее, на археологию, - рассказал секретарь попечительского совета фонда «Император» Владимир Станулевич, участвовавший в исследованиях. - Ученых сопровождал Николай Васильевич Суханов, бывший староста Лявлинской церкви, который занимается этой темой не одно десятилетие. Было сделано несколько проходов с техникой. Георадар обнаружил одиночные ямы глубиной от 2,5 метров до полуметра и рвы длиной 15 метров в длину и три в ширину. Эти рвы можно считать могилами. Все границы захоронений установить невозможно, потому что, по словам Николая Суханова, они тянутся вплоть до берега реки, приблизительно 200-300 метров. Если владыка поставит задачу, можно найти специалистов для детальных исследований».

По словам Владимира Станулевича, вести раскопки на этой территории смысла нет, поскольку не представляется возможным определить личности убитых. Место необходимо огородить и прекратить его использование под строительство или в других целях, а кроме того, обустроить там мемориал. «Это моральный долг каждого из нас, как историков, археологов, так и проживающих возле этих захоронений. Представьте, что придется жить на костях людей, причем ушедших без покаяния и отпущения грехов. Нужно поблагодарить Святейшего Патриарха Кирилла, который один из немногих помнит и понимает социальную цену преобразований в 1930-е годы. С ценой можно познакомиться в Ершовке. Там, по оценкам ученых, лежат тысячи людей. Ходить по этой территории тяжело: ощущение, будто под ногами находятся не кости, а люди», - поделился впечатлением Владимир Станулевич. 

 На фото: крест в Черном Яру

Пресс-служба Архангельской епархии
15 Ноября 2011


--
Храни Господь
Дмитрий

пятница, 21 декабря 2012 г.

ТОЛЬКО ДЛЯ ЧИСТЫХ - ВСЕ ЧИСТО


Рождественский пост: план действий
Posted By Игумен Нектарий (Морозов)  Рождественский пост, и естественно, что то и дело слышишь вопросы: как лучше провести его, чем это время должно отличаться от другого, «непостного», в чем, наконец, духовный смысл именно этого, предрождественского периода воздержания.
 [1]
[2]Безусловно, вопросы такие задают по преимуществу люди более или менее воцерковленные [3]. Для тех, кто делает еще лишь первые шаги на пути христианской жизни, пост (любой, будь это пост Великий или же пост среды и пятницы) воспринимается как подвиг, требующий такого напряжения сил, что и не до «частностей» уже. Вот как быть с Новым годом, с застольем в кругу семьи или корпоративом на работе ― это да, это проблема…
И ведь не только в желании наесться от души тут дело! Кто не знает, какому давлению «среды» подвергается поначалу постящийся! Косые взгляды неверующих сослуживцев, перешептывания, насмешки… Порой даже до угроз со стороны начальства доходит. Одному моему знакомому его руководитель так говорил:
― А ну ешь! Ешь, я сказал! Какой еще церковный устав, твой устав — это я! Ешь, а то уволю!
Так что если новоначальному христианину удается, невзирая ни на какие искушения, не нарушить пост, не оскоромиться, то он чувствует себя если и не мучеником, то, по крайней мере, исповедником. И смысл поста, в том числе и духовный, прекрасно понимает: он не ест, когда все едят, и не пьет, когда все пьют, не потому что он лучше или хуже кого то, а потому, что он христианин.
Об этом напоминает сосущее чувство голода под ложечкой, легкое головокружение, вызванное отсутствием привычки к исключительно растительной пище… И при всей кажущейся несерьезности и физиологичности своей напоминание это очень действенно, очень важно ― особенно, повторюсь, в пору начального христианского становления человека.
Однако проходит год, другой, третий и наступает привыкание ― и к более скромному рациону (тем более, что он, оказывается, может быть не таким уж и скромным ― сколько всяких вкусностей постных существует!), и к неоднозначности отношения к нашим подвигам окружающих, которые к ним тоже, в свою очередь, привыкают.
И вот тогда-то и возникает вопрос о смысле поста. Нет, не о духовном смысле поста как такового — с этим тоже, как правило, человек разбирается раньше. А о том, в чем, скажем, смысл собственно Рождественского поста, Успенского или Петровского. С Великим как-то проще. И Пасха [4] праздник исключительный, и все богослужение великопостное настраивает душу на покаянный лад, и Страстная седмица с ее трогательными песнопениями и молитвословиями рождает в сердце желание хотя бы в какой-то малой мере «спострадать Владыке Христу».
Но вот еще три поста — что о них можно сказать? Почему мы именно перед этими праздниками постимся — перед Рождеством, Успением и памятью святых апостолов? Почему, например, не постимся перед Воздвижением или Рождеством Божией Матери или Рождеством Предтечи? Каковы особенности каждого из этих трех постов — не в плане строгости воздержания, а в духовном плане, конечно?
Наверное, каждый священник, к которому с такими вопрошаниями обращаются, может предложить свой вариант ответа. Так же и я. Мне думается, что нет особой необходимости разбираться, почему перед одними праздниками мы постимся, а перед другими нет. Суть не в этом. Родители — если они мудрые и заботливые — зачастую устанавливают для своих детей правила, которые не всегда «логичны», но, тем не менее, полезны для них. А Церковь для нас мать и, без всякого сомнения, мудрая и заботливая. И все предлагаемое ею для нас не просто полезно — спасительно. То же и о постах можно сказать.
Они не случайно более или менее равномерно распределились по всему годовому кругу, они задают таким образом определенный ритм духовной жизни христианина, если можно такое выражение здесь употребить. Каждый, кто решается жить всерьез по-христиански (это не случайная оговорка: крещеных людей, которые не только на это не решались, но даже и не подозревают о том, что это значит, немало), обязательно сталкивается с тем, как трудно все время находиться в напряжении.
Да, именно в напряжении, потому что работа над собой, борьба со страстями напряжения требуют, причем нешуточного. Но когда человек постоянно напряжен, то это нередко приводит к переутомлению, срыву — это тоже факт всем, наверное, известный. Однако есть выход: чередовать интенсивность напряжения — большую с меньшей, так гораздо легче, об этом свидетельствует опыт, это позволяет избежать внутреннего слома. И, мне кажется, что одним из самых естественных, удобных, если угодно, способов такого чередования, являются как раз посты. И в этом — опять-таки, по моему мнению — их главный смысл.
Воздержание от определенных видов пищи, более частое посещение богослужений, дополнительное молитвенное правило, большая строгость и внимательность по отношению к своей как внешней, так и внутренней жизни — прекрасные условия для столь трудно дающегося нам обычно самособирания. Мы многое привыкаем в жизни делать по инерции — это путь наименьшего сопротивления, очевидно более легкий. По инерции мы совершаем одни и те же ошибки, не исправляем того, что требует исправления, по инерции никак не решаемся остановиться и что-то обдумать всерьез, по инерции грешим…
А пост [5] — лучшая возможность преодолеть эту инерцию — за счет изменения того же самого «духовного ритма». Я думаю, многие согласятся с тем, что порой как раз постом удавалось с чем-то справиться в себе, принять долго не дававшееся решение, что-то понять. Это не случайность, это закономерность. Постом мы чуть больше обычного духовно трудимся и становимся благодаря этому духовно опытней и крепче. Это, во-первых. А во-вторых, и гораздо важнее, Господь видит этот труд и дает нам необходимую силу и благодать.
Фото: DmitriyNoskov, photosight.ru[6]
Фото: DmitriyNoskov, photosight.ru
Поэтому мне кажется, что каждый из постов призван стать для христианина временем своеобразной духовной ревизии. Если именно так к нему относиться, так к нему подходить, то и плоды его будут соответствующие.
Каковы правила такой ревизии, как к ней приступать? Поделюсь своими мыслями и маленькими «находками».
Как полководец прежде сражения продумывает его план до мельчайших подробностей — а если не продумывает, то терпит чаще всего поражение — так и христианин, приступая к посту, еще накануне его должен сесть и обдумать свой «план». Примерно так:
«Я мало и плохо молюсь. Иногда я, оправдывая себя усталостью и тем, что у меня нет времени, читаю „Серафимово правило“, иногда просто опускаю утренние и вечерние молитвы, иногда же — прочитываю их наскоро и без внимания. Но при этом у меня остаются силы и время посмотреть телевизор, поболтать с кем-то совершенно ни о чем по телефону, бесцельно попутешествовать по интернету. То есть мало и плохо я молюсь прежде всего потому, что живу рассеянно и несобранно.
Значит… Значит, постом я все изменю. Правило ни опускать, ни сокращать в течении этих, постовых, дней не буду. Стану также внимательней следить, на что и зачем я трачу свое время, которого постоянно „не хватает“.
Я плохо исповедуюсь. К исповеди подхожу формально. Вспоминаю те грехи, которые „скорее всего, были“, нет — „точно были“… И каюсь в них холодно и без участия сердца. Я не внимаю себе, не прислушиваюсь как должно к тихому голосу своей совести, ни испытываю себя по-настоящему ни перед исповедью, ни в какое-то иное время. Значит… Значит, больше ни разу не засну, не разобравшись, что сделал за день дурного, не уяснив — почему я это сделал. Не засну, этих поступков, от Бога меня отдаляющих, не оплакав, не испросив за них в молитве прощения.
Я постоянно кого-то осуждаю. Много говорю, не слежу за словами, не думаю — кому говорю, зачем, и в моих речах постоянно прорывается осуждение, причем не только тогда, когда я действительно на кого-то негодую, а и просто так — походя, заодно. Значит… Значит, с первого дня поста буду говорить меньше, буду обдумывать то, что сказать собираюсь, решусь ни о ком вообще без крайней необходимости не судить…»
Этот «план», точнее набросок его можно было бы и дальше разворачивать, сделать его подробней, шире. Но думаю, что принцип и так ясен. Только важно еще обязательно в течение поста, особенно продолжительного, как Рождественский, несколько раз так же вот садиться и обдумывать: а точно ли я этот план выполняю, не отступил ли я от него, не утратил ли ревность? И подправлять то, что неисправно…
Есть, наряду с приведенными выше примерами немощей человеческих, вещи, с которыми мы не можем справиться очень долго и которые, между тем, тяготят нашу душу и не дают идти за Христом, заставляют топтаться на месте или даже прочь от Бога гонят. Это могут быть разные привычки — от курения до пристрастия к алкоголю, разные грехи — от сквернословия до супружеской измены. Разные… Однако общее в них одно: они связали душу человека невидимыми, но прочными путами, и он никак не может высвободиться, вырваться из них. И пост — лучшее время для богоугодного побега из этого плена.
Определить для себя перед началом духовного сражения этого главного, лишающего свободы врага, понять, как и чем он связал нас, что лишает нас сил для спасительного «рывка». Понять, чего, а правильнее — Кого, лишает нас этот враг. Испугаться и начать борьбу — всерьез, без отлагательств, без самооправданий. А самое главное — на всем протяжении времени подвига, времени поста молиться с поклонами, с сокрушением сердечным о том, чтобы даровал Господь решимость порвать с пристрастием, грехом, ту решимость, которой нам так не достает, без которой мы бессильно стелемся по земле, неспособные устремиться к родному для нас небу.
И, конечно, есть много такого, что мы в себе не замечаем, что вредит нашей душе извне или, наоборот, живет в ней и так же отдаляет от Бога. И опять — надо молиться и просить, чтобы Господь показал нам это — и внешнее, и внутреннее — зло, чтобы успели мы его возненавидеть и удалиться либо очиститься от него. А по молитве — следить за тем, что будет с нами постом происходить, потому что показывает нам Господь то, что снаружи, и то, что внутри, как правило, через различные искушения, открывающее одно и другое.
Вот примерно так я думаю о проведении поста, о возможной от него пользе. Только, конечно, очень важно понять сказанное тут о «смене ритма», о «чередовании большего и меньшего напряжения» правильно. Во-первых, сами выражения эти несовершенны, как и вообще несовершенны оказываются слова, призванные отразить ту или иную духовную реальность.
А во-вторых, «смена» и «чередование», будучи необходимы, не означают, что после поста можно расслабиться и благополучно свести на нет все то, чего за время его с помощью Божией удалось достичь. А потом, когда придет пора очередного поста все снова начинать с нуля или даже отметки существенно ниже его. Нет, просто пост должен становиться временем определенного напряжения наших сил для подъема на новую высоту. А дальше, уже без такого напряжения, на этой высоте надо продолжать жить. И готовиться к новому посту и новому подъему — пусть крошечному, почти незаметному, однако для нас самих очевидному.
Так должно быть в идеале. И очень часто так не получается. И все же должно быть…
Читайте также:

ДОПОЛНИТЕЛЬНО с форума:

 Новогодние корпоративы. - 21.12.2011, 18:17
Здравствуйте дорогие батюшки!
Снова на носу Новый Год и соответственно новогодние корпоративы. Честно говоря, очень не люблю это слово (корпоратив), но проблема несколько в другом. Проблема во мне, в моём общем неприятии такого вот проведения времени с сотрудниками, да ещё в такое время - пост ведь!
С одной стороны не ходить - получится "наплевал" на коллектив. А с другой пойти - окажешься на непонятном празднике, где все пьют, пляшут, принимают участие в дурацких конкурсах - а ты должен сторониться от всего этого... - тоже вроде как "плюёшь с высокой колокольни".
Но ведь всё - таки пост, и хоть я понимаю, что "...когда поститесь, не будьте унылы..."(Мф.6,16), но и наверно стоит отказываться от чрезмерных увеселений? Да я и и не стороннник таких вот развлекаловок - к сожалению один раз так доразвлекался на аналогичном "корпоративе", что... В общем было дело, спаси Господи! А теперь боюсь - вдруг снова потянет: а я слаб чрезвычайно, хоть и исповедуюсь, а всё в мыслях мелькает. Чуть не совершил тогда непоправимое, но спас меня тогда Господь, одумался!
Здесь ещё такое дело, я один из руководителей - вроде бы и должен присутствовать. Правда прошлый год, слава Богу!, удалось "соскочить". Шефу объяснил всё - вроде понял. Народу сказали, что я в командировке. Но если каждый год "в командировку вроде бы уезжать" - понятно станет, что отнекиваюсь. Так вот!
В общем непонятно что делать. Наверно не только у меня такая проблема.
А что вы бы посоветовали? Заранее спасибо.

Священник Григорий 
Адрес: Нерехта
 21.12.2011, 21:39
нельзя служить двум господам....

всему своё время...
ДЛЯ ТЕХ, кто забыл, что такое "советский" корпоратив:

ЧП районного масштаба

По мотивам одноименной повести Юрия Полякова. Хроника нескольких дней из жизни комсомольской элиты начала 1980-х годов. Процедура приема подростков в комсомол проходила с особой поспешностью — первый секретарь уходил "на повышение". Члены бюро ждали вечера, чтобы отпраздновать это событие в сауне, пока не случилось ЧП — из райкома украли знамя...
Теперь элитное советское развлечение "пошло в массы"
Каждый четвертый российский работник позволяет себе вольности на новогодних корпоративах. К таким выводам пришли эксперты исследовательского центра портала Работа@Mail.Ru.
В ходе проведенного опроса выяснилось,
что 8% респондентов обсуждали с начальством
личные темы, а еще 3% начинали обращаться к своим руководителям на «ты» или «высказывали им все, что накипело».
Расслабляющая обстановка в ряде случаев провоцировала
сотрудников даже на сексуальные домогательства.
Так, 24% опрошенных признались, что у них возникали
мысли интимного характера в отношении коллег и начальства, хотя не многие осмелились высказать их вслух (всего 3%). По их мнению, подобные мысли были спровоцированы
 симпатией к коллеге или начальнику (48%),
неформальной обстановкой (26%) и количеством выпитого алкоголя (17%).
Данный опрос проводился с 10 по 14 декабря 2012 года. Были опрошены более 4 тысяч работников из всех федеральных округов России.
Впрочем, и в советские годы копропативы были Вот выдержка  из интервью :
"...В колхозе любили субботники-воскресники. Вот председатель попросит бабку  нагнать самогонки, спечь хлеб, и наряд дает всем - малому, старому на сенокос выходить. Ну, выходят. А вечером он рассчитывался. Тогда денег в колхозе не платили, он так рассчитывался. Пели песни, танцевали, плясали - что хотели, то и делали. И мы, дети, около них..."
Это только для чистых все чисто, а мы несем еще ту, советскую, нечистоту. В эпоху всеобщей толерантности и компромисса нелишне об это напомнить себе и другим.

четверг, 20 декабря 2012 г.

<<Лучше пострадать, чем покривить душой>>

  • Историк с небесным именем
    По воспоминаниям современников, чем бы ни занимался отец Серафим, — служением Богу, историческими изысканиями или педагогической деятельностью, ко всему он относился с тщанием и скрупулезностью, всегда доводя до конца свое дело.
  • Священномученик Алексий Бенеманский: «Лучше пострадать, чем покривить душой»
    'Высланные четыре священника ведут упорную агитацию против обновленческой церкви; ввиду их агитации прихожане совершенно не стали посещать богослужение, также благодаря им весь церковный совет не признал обновленческую церковь…'
  • Священномученик Иоасаф (Удалов) – деятель «тихоно-кирилловского подполья»
    По словам обвинителя Блинова, епископ Иоасаф 'демонстративно заявлял, что, не признавая Соввласть, он не посещает 'Сергиевских' церквей, так как-де там за богослужением молятся за Советскую власть' и 'проводил активную работу по созданию 'Кирилловского' подполья на территории Татреспублики'.
  • Преподобномученик Сергий (Чернухин): отказался подписаться на заем — погиб в лагере
    'Отвяжитесь вы от меня, ироды, не буду я платить советской власти ни одной копейки. Советская власть у нас последние доходы отбирает, не разрешает нам ходить по приходу, обдирает разными налогами, и помогать мне советской власти совершенно не за что, так как кроме надругательства над духовенством я от нее ничего хорошего не видел...'
  • Гора Золотуха — кирилловская Голгофа
    Прибежал парень, говорит, что сидите, когда на солдатском огороде расстреливают? Все и побежали. Горушка Золотуха ступенечками. Все стоят, а те бегают и говорят: 'Не плакать. Плакать не велели'.
  • Священномученик Иоанн Честнов: «Я хотел привести народ к миру»
    'Следственное дело с поразительной точностью зафиксировало, как тщательно и аккуратно отец Иоанн излагал своим палачам православный катехизис. Словно надеялся, что и они, подобно апостолу Павлу, перестанут гнать веру Христову и будут вместе с ним проповедовать Евангелие…'
  • Ехал я по Америке
    Я проехал Америку от Тихого океана до Атлантического на автобусе компании 'Грэй хаунд', что означает 'Серая гончая'. Автобус был и вправду сероват, но с серебристым отливом. А двигатель урчал очень солидно, давая понять, что мощи в нем предостаточно. Особенно убедительно он звучал на подъемах в Кордильерских горах. Ехал я из Сан-Франциско в Нью-Йорк с заездом в Джорданвилль – православное сердце Америки. Здесь и храмы, и семинария, и могилы известных русских православных деятелей.
  • Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на годичном собрании духовенства Московской епархии
    Минувший год показал, что Церковь, с одной стороны, пользуется поддержкой и доверием огромного числа наших сограждан, а, с другой, - подвергается нападкам консолидировавшихся антицерковных сил. Перед духовенством стоит задача духовно поддержать верующих в их преданности Церкви и дать силы и знания для того, чтобы противостоять враждебным выпадам.

понедельник, 17 декабря 2012 г.

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ГРУППЫ в СПб


Евангельская группа при православном молодежном клубе "Встреча"
ИСТОЧНИК:  http://predanie.ru/groups/base/11188/
Евангельская группа при православном молодежном клубе "Встреча"
К созданию Евангельского кружка при молодежном клубе «Встреча» ребят подвигло два желания:
а) Желание читать, обсуждать вместе Евангелие.
б) Желание лучше воспринимать чтение Евангелия на Воскресной Литургии.
Отец Константин Головатский благословил эти желание и теперь каждую субботу молодежь храма Успения Пресвятой Богородицы размышляет вместе над евангельским воскресным зачалом следующего дня. Ведет группу Максим Никулин  - студент Санкт-Петербургской православной духовной академии (бакалавриат).
Адрес:  Санкт-Петербург, Малоохтинский пр.52 (ст. метро Новочеркасская)
День в который проходит группа:  Суббота
Библейская группа "Рыба" Библейская группа "Рыба"
В храме Рождества Пресвятой Богородицы в Рыбацком евангельская группа проводится с мая 2010 года священником Вячеславом Поляничко по благословению настоятеля храма протоиерея Алексия Склярова.
Адрес:  Санкт-Петербург, Рыбацкий пр.,д.12, Приход храма Рождества Пр.Богородицы в Рыбацком
День в который проходит группа:  Понедельник
Евангельская группа при храме св.пророка Илии (на Пороховых) Евангельская группа при храме св.пророка Илии (на Пороховых) 
Евангельская группа при храме св.пророка Илии (на Пороховых) находится на стадии формирования. Первая встреча группы прошла 12 февраля 2012 года по благословению протоиерея Александра Будникова, настоятеля храма  в рамках поиска новых форм молодежной работы на приходе. Ведут группу диакон Виталий Кузнецов (2 класс СЗО МДАиС) и Алексей Крылов (закончил ПСТГУ).
Адрес:  Санкт-Петербург, Ильинская слобода, дом 4
День в который проходит группа:  Воскресенье
Молодёжная община "АГАПА" Молодёжная община "АГАПА"
В рамках молодежной общины «АГАПА» храма Богоявления на Гутуевком острове библейские группы проводятся с сентября 2007 года по благословению иерея Димитрия Симонова, духовника общины. Ведут группы Николай Карпов, Даниил Колосов (выпускник Свято-Иоанновских богословских курсов), Дмитрий Марголин (выпускник Свято-Иоанновских богословских курсов), Марина Лисицина (слушательница Свято-Иоанновских богословских курсов), священник Димитрий Симонов (ИБиФ, СПбПДС).

Адрес:  Санкт-Петербург, ул.Гороховая д.18.
День в который проходит группа:  Четверг / Воскресенье 

Поддержим человека

Источник и адрес для обратной связиhttp://predanie.ru/blago/122937/

Сергий ЧеботарьПРИСОЕДИНИТЬСЯ

  ВОЙТИ

Диакон Сергий Чеботарь из Почаева (Украина) хочет жить, смотреть, как растет его трехлетний сынишка, ходить на службу в Почаевскую Лавру, где является регентом хора. «Самые прекрасные годы прошли здесь, в Лавре, - делится диакон, а дни мои, того гляди, сочтены». Он тяжело болен. Редкая болезнь - синдром Аэрза - встречается у одного человека из двух миллионов. Спасти о.Сергию жизнь может трансплантация легких.

Необходимо:
2 000 000  р.


История о.Сергия Чеботаря

Диакону Сергию 27 лет, семь лет назад у него обнаружили идиопатическую легочную артериальную гипертензию, или синдром Аэрза. Это очень редкое заболевание, встречается оно у одного человека из двух миллионов. Поврежденные сосуды легких не передают кровь, обогащенную кислородом, в сердце, и оно может остановиться в любой момент. Заболевание прогрессирующее, сейчас диакон Сергий с трудом передвигается. Каждое слово сопровождается чередой неутихающего кашля, ему не хватает дыхания даже при открытых настежь окнах. 

W2fAOA82Yg4.jpg

Но представить хоть день без службы отцу Сергию, который является регентом архиерейского хора, трудно, он просит подвозить его к Лавре на время служения. Домой приезжает почти без сознания, но ни слова жалоб на судьбу. «Я несу крест болезни без ропота, стараюсь никого не обременять своими проблемами, но когда понял, что с каждым годом все хуже и я действительно могу умереть – стал искать возможности выхода», - рассказывает диакон, то и дело переходя на шепот: говорить ему очень трудно. 

Фото з хором (2).JPG

Можно смириться, понимая, что нет возможностей вылечиться. Значит, его век такой – не дожить и до 30 лет, умереть от удушья. Только бы это произошло не на глазах у сына и жены!..

Но в Киевском институте кардиологии профессор осмотрел отца Сергия и сказал, что его можно спасти, если будет сделана операция по пересадке легких. «Взял меня за руку и сказал: «Батюшка, а вы ведь можете жить долго». Отвечаю: «Я не священник, что вы». А он говорит: «Так еще будете им». И стало так радостно, легко, будто сидел долго в темнице и, наконец, открыли двери, сказали «свободен». Позже, когда приехал домой, думал, кто знает, может еще поживу. Не дают мне покоя слова профессора, не могу их забыть, надежда во мне вдруг такая проснулась». 

getImage (17).jpg

В России, Украине и других странах СНГ такие операции не проводятся. Но в мире уже спасены десятки тысяч жизней; трансплантация легких стала операцией, выполняемой регулярно. Стоимость ее очень высока… Клиника Deutsches Herzzentrum Berlin в Германии выслала подробный счет на свои услуги, общая сумма которого - 350 тыс. евро. (14 млн рублей). При заболевании отца Сергия необходима трансплантация обеих легких, высокое давление легочной артерии вернется в норму только при комплексной пересадке. Хотя для начала спасет и пересадка хотя бы одного легкого. 

больница Киев.jpeg

«Я не настаиваю ни на чем, не кричу и не рву на себе волосы от того, что люди могут не собрать этой суммы. Благодарен за любую поддержку. И вдруг, Господи, вдруг все же мне сделают эту операцию, и я смогу дышать и жить. Даже мечтать боюсь», - говорит диакон Сергий
.

четверг, 13 декабря 2012 г.

ВИДЕО - Схиархим ИЛИЙ (Орел, ТВ)


Схиархим ИЛИЙ (Орел, ТВ)




ВЕДУЩАЯ:
каким Вам видится будущее нашей страны и всего мира?

о.И:
Все зависит от каждого человека. Человек или делает добро - или делает злое. Добро или зло не имеет особенности для человека индивидуально, но оно имеет космическое значение
Вот я вспоминал: Великая Отечественная война - это прямой ответ на то. что сделала Революция. Разрушение храмов, поругание святынь. Это именно за это наказание. Вот взять Петербург. Я читал книгу одной учительницы. которая описывала весь ужас блокады. Кругом трупы, кругом мертвые люди. кругом ничего нет - это что? Как за "колыбель революции" не что иное - наказание. 

Так что каждый человек, если делает добро, он получает добро. Если делает злое, он получает... но Господь прощает, именно прощает за покаяние, за обращение к Богу. Поэтому вся наша жизнь зависит от нашей веры. Поэтому бояться нужно за себя - своих грехов, своей неправильной жизни.

ВЕДУЩАЯ
То есть получается - все в нашей жизни складывается по нашим мыслям. Добро и зло от наших же мыслей.Но тем не менее вот сейчас 2012 год. Наверняка и к Вам приходят с вопросами: вот все, конец света...

о.И
Я не верю в такие пророчества. Конечно, у Бога 1000 лет как один день. Но я надеюсь, Господь милостив, как ни бедственен этот мир в глобальном состоянии, много у нас добрых людей, сейчас сознательных, верующих людей, посмотрите сколько у нас храмов, сколько монастырей возродилось, люди сейчас приходят - масса людей. 

ВЕДУЩАЯ
Батюшка, но вот Вы здесь в Орле, на своей родине, посещаете храмы, монастыри, много помощи даете, Вы чувствуете, что за последние 10 лет изменился духовный климат, действительно идет возрождение

о.И
Сами люди... все зависит от людей. Крики вот эти что сменить власть - это только ведет к безобразию, это только ведет к нехорошим последствиям, только не дей Бог, к кровопролитию.

ВЕДУЩАЯ
Такой сценарий возможен?

о.И
Конечно. Другого способа у коммунистов нет.
Главное наш мир, спокойствие сохранять. Чтоб здравомысли было в людях. Чтобы не было эксцессов, митинги эти... это безобразие. Кучка негодных людей. Надо сохранять стабильность. Надо заниматься делами.

ВЕДУЩАЯ
А как вот заниматься делами, у нас же многие люди в первую очередь думают о материальном, а не о духовном.

о.И
Ну как же - причина всему Зависть. Ну купил он две машины... Если человек делает добро - трудится, Господь дает, он получит в материальном отношении. Но нет больше радости, чем радость о Духе Святом, о благодати, о мире с Богом. И вот это - люди зарятся: кто-то много приобрел, давай поделим. Ну, поделили, прошла Революция - а что сделалось? Ну хочет он стать Президентом, ну станет Перзидетом, что он думает, больше счастья сделает? Чужую беду пальцем разведу, а свою и пятерней не растащу. Хорошо указывать... можно клеветать, можно говорить - а вы попробуйте, сам возьмись и сделай. 
Тогда Россия в гораздо лучшем случае была, богаче. А главное люди - люди-то какие были сильные, здоровые. С чем войну выиграли? С Божией помощью, конечно, но и люди были сильные, здоровые.
Хоть они отступили от Бога, но они физически были сильные, трудолюбие у них было. Совесть была. И память предков была. А сейчас какая молодежь? Какую  они воспитали за 80 лет молодежь? Какая деградация людей... а если дальше еще будет безверие, коммунистический режим - что останется? Да вообще Россия вымрет. Вот где гибель, вот где несчастье.

ВЕДУЩАЯ
Закончится выборы 4 марта, выберем мы Президента. Каким Вам видится будущее страны и нашего города Орла?

о.И
Часто забывают люди, даже церковные - рассуждают примитивно: как будто мы, люди, делаем историю. Делаем жизнь нашу. Нет. Наша жизнь - каждого индивидуального человека, - зависит  от человека. Бог не спасает нас без нас. Как в плане духовном - если мы ничего не делаем, не молимся, не подвизаемся, как явно господь показал на примере 12 апостолов в евангельской истории: Иуда. Он же рядом с Богом, Господь знает, что он предатель, что он отойдет, предаст Его - но Он мог бы сделать его таким как и других. Да и вообще, не только это. Всю страну мог, Палестину, весь тот маленький еворейский народ мог обратить к вере, как Он и хотел. Мог построить дворцы, окружить Себя людьми. Мог? Мог. А почему не сделал? 

ВЕДУЩАЯ
Это вопрос вопросов: почему не сделал?

о.И
А это насилие над человеком. Человек должен оставаться тем, кем он создан: свободным, разумным существом - с правом выбора. Понимаете?

А далее - обращение схиархимандрита ИЛИЯ к жителям Орловской области.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Дорогие многоуважаемые соотечесьтвенники, братья и сестры, позвольте обратиться к вам !

Прежде всего от всей души благодарю Орловский городской Совет народных депутатов и Администрацию г. Орла за оказанную мне честь быть награжденным званием почетного гражданина города Орла. Всем вам большая благодарность. И как священнослужитель Русской Православной Церкви я призываю милость Божию и благоловение на всех дорогих мне граждан славного города Орла. Есть Бог, есть вечность, есть наша бессмертная душа. Достаточно для каждого ясно - смерть не что иное, как переход в иной образ жизни. 

Почему мы отрицаем вечность? Почему мы так себе не благодарны, что лишаем себя того, что человек должен получить через веру, через нравственную жизнь то необходимое, с чем он должен продолжать жить. Нет такого ни у кого доказательства. чтобы говорить, что нет продолжения жизни. И можно сказать: явно преступники те, кто отвращают людей от Бога. Такие сами себе создают ад,  отвращая людей от Бога.

Почему, почему - на каком основании они говорят. что все, человек не продолжает жить? Жизнь наша продолжается. Для этого достаточно, предостаточно свидетельства. И кто хочет ясно понять эту истину - он всегда найдет, получит ее.

понедельник, 10 декабря 2012 г.

День духовного рождения

17 лет назад меня впервые причастили Христу, было это в Чесменской церкви, где накануне крестили. До сих пор, потеряв почти все с тех времен, я ношу на себе подаренный настоятелем крест. Денег не было и Церковь мне его подарила. И ни о каких деньгах за крещение речи не было. Я к тому времени уже почти год отработал на реставрации храма, стал своим. Почти своим. Что такое быть своим я все еще постигаю и постичь всей глубины не могу. Это как сказал мне один замечательный брат во Христе: ты часть моей жизни. Но к моменту крещения я стал частью сложного механизма, обеспечивающего бесперебойное функционирование храма. И мой ватник был мне как форма для военного, как облачение для священника - символ твоей принадлежности этому месту. Идешь по храму - и бабуля какая-нибудь подойдет и скажет:
- Милый, когда ж вы хоры-то закончите? Мы уж вас так стараемся подкормить.
И они и правда нас кормили. Своими пожертвованиями в кружку и своими приношениями на канун. Но еще больше они делали этим напряженным вниманием, ожиданием своим. Это была на просто работа за деньги, это я чувствововал.

( допишу попозже, но начать надо непременно сегодня.)

пятница, 30 ноября 2012 г.

ПОДАРКИ ДЕТЯМ ДАЛЕКОГО АРХАНГЕЛЬСКОГО СЕВЕРА

ГОТОВЛЮ ПОДАРКИ ДЛЯ ДЕТЕЙ НА КРАЙНИЙ СЕВЕР.
Туда, как пели в популярной советской песне, "только самолетом и можно долететь".
И то раз в две недели - не чаще.

Очередной раз "кукурузник" полетит 11 и 25 декабря.
Соответственно, я собираюсь отправить свои подарки 10 декабря, а вам предоставляю информацию к размышлению. В конце сообщения заметка о жизни в Мосеево.

Вот выдержки из моей переписки с местным журналистом Николаем Окуловым по этому вопросу, там есть имена и возрасты детей. Соттветственно появляется возможность для адресного подарка.

ЕСЛИ ЕСТЬ ВОПРОСЫ:
"Николай Окулов" <okulov1@atnet.ru>, 
8 921 085 65 24

Я не предполагаю масштабной общей акции, просто ко мне периодически обращаются с предложением что-то пожертововать для отдаленных приходов, за эти годы моих путешествий по России это стало доброй традицией. И каждый раз я с благодарностью принимаю все и отсылаю по мере нужды.

А сейчас есть конкретный перечень и что важно - адреса для отправки, так что при желании можно не сообщать мне и не приносить, просто послать. А можно наоборот, послать СМС на мой тел 8 981 813 2778 и передать что-то конкретное конкретному ребенку или нескольким детям.
Специально озадачиваться не надо, доброе дело делается или легко - или никак :)

ЦИТИРУЮ

[06.11.2012 13:29:57] Дмитрий Михайлов: Николай, как с моим вопросом про возможные подарки на Рождество?

[15.11.2012 16:58:25] Николай Окулов: Дмитрий, добрый вечер! Отправляю список детей - учащихся Мосеевской основной школы и дошкольников д. Мосеево
(адрес:164666, д. Мосеево Мезенского района Архангельской области, школа, директору Лочехину Николаю Андреевичу).

Я подумал, что подарки лучше были бы именные, потому попросил директора дать список с именами детей и указанием, кто в каком классе учится, чтоб ориентироваться, кому что подарить можно было бы по возрасту. Итак, список

Мишуков Илья-1 класс, 
Невзорова Любовь-2 класс,

Мишукова Екатерина,
 Невзорова Светлана-3 класс,

 Гмырина Антонина,  
Гмырин Денис-4 класс, 

Мишуков Дмитрий-5 класс, 

Лочехин Евгений-6 класс, 

Гмырин Никита, 
Лочехин Андрей, 
Мишукова Юлия, 
Мордвинов Александр-7 класс, 

Гмырина Анастасия,
 Мишукова Екатерина-8 класс.

Дошкольники: 

Невзоров Максим - 6лет, 
Хатанзейский Алексей - 2 года. 

Мосеевская - это та школа, которая уже получила подарки от вас в прошлое Рождество. Думаю, что продолжение контакта - это неплохо. А насчёт ассортимента - не знаю, как-то скромно умолчано, хотя и говорил, чтобы пожелали. Наверное, что-то лучше не продуктовое, а если продуктовое, то только не боящееся долгой дороги и морозов, типа конфеты, шоколадки.
[15.11.2012 17:00:39] Николай Окулов:    Ещё  хочу дать список из более далёкой деревни - Сафоново. Там всего пять детишек учатся в школе, а сколько есть дошкольников - пока не знаю. Может, один-два. Узнаю - сообщу. Уж очень хотелось бы, чтоб эти ребятки получили привет из Питера!
---------------------------
[
[25.11.2012 21:39:28] Дмитрий Михайлов: Николай, как с Сафоново, есть сведения о детях - для формирования Рождественских подарков?
[26.11.2012 21:05:04] Николай Окулов: Дмитрий, добрый вечер! Наконец-то я связался с учителем в Сафоново и сформировал список. Итак:

1. Окулов Кирилл-1 класс. 
2.Маркова Настя - 2 класс.
 3. Окулов Даня - 3 класс. 
4.Окулова Таня - 3 класс. 
5. Маркова Даша - 3 класс. 
6. Поташева Вера - 6 лет (дошкольница). 
7.Окулова Варя - 1,5 года. 
8.Елукова Лера - 1,5 года. 
9. Окулов Макар - 7 месяцев.

Адрес: 164667, д. Сафоново Мезенского района Архангельской области, школа, Елуковой Екатерине Фёдоровне. 

Рейсы планируются на 11 декабря и 25 декабря, так что время ещё есть, но уже немного. Прошу прощения, что не смог сообщить раньше. Если будут какие-то вопросы - я на связи. Да, подарки, скорее всего, будут в Сафоново вручаться 7 января.

В и-нет по тем краям негусто:
http://www.ljpoisk.ru/archive/11577427.html
http://www.pomorie.ru/about/korrpunkti/oculov
http://www.pravdasevera.ru/print.html?article=1049242113
http://www.rozhdestvenka.ru/peza_asp.htm
http://www.ivsporte.ru/page_5042.html
http://kvastravel.livejournal.com/
И это все про экзотику, про виды и пути. А вот ниже чуть больше про людей


ИЗ ПРОШЛОГОДНЕГО ОПЫТА:

Про  школу в деревне Мосеево, директор Лочехин Николай Андреевич.
Два слова о Мосеево. Сообщение с этой деревней летом по реке на узкой длинной лодке зырянке, зимой – на снегоходе. 1 раз в месяц летает самолет. Живут натуральным хозяйством. Финансирования практически нет никакого. Никогда никаких подарков детям туда не посылали. Дети участвуют в школьных олимпиадах, в соревнованиях, но безвыездно. Борются сами с собой, т.к. в возрастных категориях мало детей, т.е. улучшают свои результаты. В этом году девятиклассник подтянулся 33 раза, что больше всех в районе.
В спортивном зале в связи с отсутствием спортивного инвентаря занятия сведены к минимуму. В спортзале есть 2 мата и 2 старых тюфяка. Ведется спортивный кружок. Ходят все ребята, т.к. другого досуга в деревне нет.
Дети мечтают о спортивных матах для гимнастики, футбольном и волейбольном мячах.

В этой деревне живут замечательные люди. Они отлично понимают, что ни откуда никакой помощи не будет. Но также они понимают, что если перестанет существовать школа, Пёза ПОЛНОСТЬЮ обезлюдеет. Не надо думать, что там сможет выжить кто-то кроме них. Слишком специфичные и суровые условия.
В деревне Мосеево находится самая дальняя школа по реке Пёза. В ней учится 16 детей: 8 мальчиков и 8 девочек. В ближайших деревнях проживает 3 дошкольника. Итого: 19 детей.







Дорога между деревнями Мосеево и Калино




Связь с Большой землёй

-------------------

[15:56:11] Николай Окулов: Всё очень хорошо, если успеете к 25 декабря. Конечно же, главное внимание, знание того, что даже в таком большом городе как Питер есть люди, которые желают тебе добра. А то ведь, к слову будет сказано, представление у некоторых ребят, что живут там люди злые, не желающие даже знать друг друга, а не то, что кого-то живущего в глубинке. И это же всё внедряется с помощью наших СМИ, особо ТВ. Спаси Господи и Вам, Дмитрий, и всем, кто участвует в  благородном деле.

вторник, 20 ноября 2012 г.

ОТВЕТЫ ДЛЯ НИКОЛАЯ

Дорогие братья и сестры !

Много раз я обращался к тем, кого можно достичь с помощью писем по электронной почте или кто читает блог, просил о молитве и материальной помощи - и всякий раз Господь помогал через кого-то разрешить насущные проблемы. На этот раз проблема заключается в поиске ответов на вопросы наших невоцерковленных братьев.

У меня уже пять лет есть дело, которое я веду с переменным успехом, без большого энтузиазма, но с пониманием его необходимости и невозможности просто так, по своей воле его завершить. Это касается отношений с людьми из села Гореново на Смоленщине, там когда-то жил мой род, и там был старостой мой прадед. Село умирает, там осталось человек 15. И причиной тому, на мой взгляд - -совершенный некогда грех, святотатство: Божий храм люди разрушили ради своих нужд, уложили в дорогу, в основания домов, в основания хозяйственных зданий. И вот Господь наглядно им показывает, что бывает в таком случае. Никакие ссылки на общую разруху в России меня не убедят: я читал в архиве много дел на закрытие храмов, там в каждом случае обязательно собирали подписи, что люди сами (!) просят закрыть храм. Это уже после храмы грабили и разрушали. А начиналось все с массового отречения от Христа. Ведь храм - Дом БОЖИЙ. Лукаво оправдывая себя, оставшиеся в живых наследники отступников приводят самые разные аргументы "за" такое поведение. И село умирает.

Эти годы я сам понемногу "входил в тему", понимая всю глубину нашего падения. Наверное, понял не до конца. Но уже понятого хватило на то, чтобы начать пытаться что-то сделать в покаяние: вначале поставить крест на месте храма, потом организовывать там службы, и в этом году впервые создали какое-то молитвенное помещение, переоборудовав вагончик-бытовку и поставив его рядом с тем местом, где некогда был храм Св. Троицы, в центре села.

Теперь вопрос заключается в том, как двинется или не двинется дальше это дело. И силы, и средства для дальнейшего строительства оказалось найти вполне реально. Но Епископ поставил условием придания этому деланию церковного статуса наличие человека из местных, который бы взял на себя ответственность за создаваемое молитвенное строение (как оно будет названо, еще вопрос, но в данном случае несущественный). И вот среди вего населения есть несколько людей, в принципе вполне годных для этой задачи, один из них - Николай, - как ныне принято говорить, представитель социально ответственного бизнеса. Он владелец пилорамы, и по мере сил снабжает своих гореновских бабушек, отстаивает их интересы, и он же помогает в моих усилиях в последнее время.

Но вот вопросы воцерковления идут крайне "туго", и потому трудно ему понять, а мне объяснить, что важно придание делу статуса церковного, а не нашего личного делания. И это существенно даже в хозяйственном плане. Потому что любой благодетель поинтересуется - а как епархия, одобряет или нет? Но дело даже не в желании получить деньги и построить новый храм вместо утраченного. Даже если ничего не будет воссоздано, а село умрет - умирать, как и жить, можно по-разному. И я уверен, что Господь дает время именно для осознания грезха и хотя бы мысленного покаяния в нем. А это означает, что человеку, прежде чем наводить порядок в святом месте, надо навести его в своей голове.

К сожалению, местное священство, в силу разных причин, этой задаче может помочь лишь очень косвенно, постоянных контактов со священниками у гореновцев  нет. И из Питера эти контакты организуются плохо. Мой приход мне существенно помогает - книгами, журналами, дисками, деньгами. Но в главном - в диалоге с живыми людьми, с ответами на их вопросы, остаешься один-на-один. Даже один на много. Часто мне приходит в голову советских времен КВН, "Клуб Веселых и Находчивых". Миссионер, - а это именно внутренняя миссия, внутри самой Церкви, - должен быть веселым и находчивым. Но это не все, часто именно командный характер дает ту необходимую синергию, которая приводит к успеху.

Умилительно после возвращения в город присутствовать на наших службах и катехизации - как небо от земли отстоят наши умные речи от тех простых вопросов, которые мне ставят на селе. Я не буду занимать внимание тем, на что смог бы ответить сам. Но есть такие темы, где вроде бы знаешь что сказать, но это надо уметь сказать. И тут мне нужна помощь моей "команды". Не в том, чтобы вместо меня что-то говорили мои братья и сестры, а в том, чтобы подкинули ссылки и цитаты из серьезных книг и статей, передачи радио и фильмы, точно бьющие в цель.

Я сформулирую как умею "сложные" темы, буду благодарен, если откликнется моя просвещенная Церковь и поможет через меня передать эти ответы моей непросвещенной Церкви, как дар любви.

1) Бог позволил разрушить наш храм. Если бы он (храм) был ЕМУ нужен - Он бы никогда не позволил его разрушить, так ведь? Или Бог оказался слабее на тот момент?

2) А почему население пошло за коммунистами? Ведь были раньше верующие, а после пошли за ними.

3) Храм создать - дело хорошее, но времени на все ведь нет. Вот святые - другое дело: они только молятся, а мы все детей растим и дело делаем на земле. Вот займусь я церковным, а жена поглядит-поглядит и уйдет. Как можно без ущерба для своей жизни в церковное дело серьезно включаться?

4) Церковь нынче богатая, могли бы и сами нам храм построить,  вон в каких машинах священники ездят. Мы еле концы с концами сводим, почему мы должны еще и что-то строить церковное?

5) А бывают ситуации - и смех и грех. Одна бабушка, наиболее "церковно активная", потеряла сына, умер внезапно. А до этого городской храм решил оказать им помощь дровами, но только одиноким. Поэтому летом ее в список не включили, и теперь осенью дров не подвезли. В сознании бабушки все это не соединилось и возник вопрос: почему я хожу в церковь ( это так она оценивает свое присутствие на ежегодных молебнах у креста) а мне Бог не помогает, а тем, кто не ходит - помогает?

Вопрос глубже "бытовухи", по быту мы с Николаем что-то предприняли. Сама тема наших "заслуг" по жизни и перенесенных нами испытаний - люди очень высоко их оценивают, и потому ожидают от кого-то, - от Бога, от государства, от Церкви - уже здешнего воздаяния, - и это в корне противоречит всяким словам про покаяние. Они уже так плохо живут, на грани выживания, куда еще наказывать? И советская власть, рушившая веру и храмы, уже не выглядит плохо на фоне власти нынешней, убивающей их самих. Они прекрасно чувствуют, что официальная власть и официальная Церковь на них махнули рукой, умирающее бесперспективное село. Как, какими словами объяснять, что покаяние имеет смысл независимо ни от чего, как и грех остается на нас, потому что нынешние наказания только преддверие страшной участи в вечности - вместе с нашими предками-разрушителями, за вину которых мы несем ответственность?

ПИШИТЕ --> dima.mixailov.spb@gmail.com

Мне кажется, что вместе поискать ответы для них - полезно и для нас самих. Поэтому решаюсь просить о помощи.

Храни Господь
Дмитрий Михайлов

воскресенье, 18 ноября 2012 г.

митр АНТОНИЙ Сурожский: видео на Youtube

митр АНТОНИЙ Сурожский

о духовном отце



о конце времен



Можно ли молиться о самоубийцах; 28 декабря 2000 г.

Вы можете посмотреть это и множество других видео Владыки Антония на www.MASArchive.org

о самоубийцах - 1


о самоубийцах - 2 




о смерти


четверг, 15 ноября 2012 г.

В порядке дискуссии: Открытое письмо раба Божия Илии протоиерею Всеволоду Чаплину


Открытое письмо раба Божия Илии протоиерею Всеволоду Чаплину
(написано знакомым мне человеком, известным своими публикациями http://www.pravoslavie.ru/smi/56915.htm
и активной жизненной позицией http://www.rusvera.mrezha.ru/660/4.htm

Не уверен, что автор во всем прав. Но он пытается честно мыслить, а интеллектуальное мужество тоже дорогого стоит. Поэтому можно обсудить его мысли. Это я для потенциальных оппонентов пишу. Чтобы сразу не бросились обвинять в заблуждениях. Мысли у нас всех блуждают потому, что Дух Святой в душах в дефиците. Ведь ясность в мысли от чистоты в духе. Поэтому надо спрашивать себя. насколько искренно заблуждается автор. Если да, то примем как этап его и нашего взросления в духовном плане. А дорогу осилит идущий. Итак, вот что предлагается обдумать:

Уважаемый отец Всеволод! Собрался вот написать Вам письмо. Давно хотел уже, да все не решался. А тут прочитал Ваше выступление на конференции «1150-летие Российской государственности. Уроки истории и отношения народа и власти»  (http://www.pravmir.ru/prot-vsevolod-chaplin-rossijskoe-gosudarstvo-vse-bolshe-sootvetstvuet-xristianskim-idealam/ ) и решился.

Предполагая услышать в свой адрес возможное справедливое «Кто ты такой?», спешу объяснить. Отец Всеволод, я из «лаиков». Из народа Божия. В общем, люди, взятые в удел. Ну, Вы понимаете, о чем я. И говорю я не от Церкви. Не дерзаю от Церкви говорить. Говорю просто от себя. Как один из народа. И хотя Вы-то, как говорится, протоиерей и начальник отдела. Так и мы, вроде, царственное священство. И богословы нынче уверяют, что разница между нами невелика. Просто служения разные. А ум всем нам надо иметь Христов. Это правда.

А осмелился я Вам писать, дорогой отец Всеволод, вот по какой причине. Терзают меня многие недоумения. Какое-такое православное государство мы вознамерились нынче строить? Что это за штука такая, которую Вы именуете «наш общественный идеал»? И хотя классик и говорил: «Верным путем, мол, идете, товарищи!». Но что-то насчет верности пути я как раз и не уверен.

Смущаюсь я, отче, имеется ли у нас опыт такого целенаправленного построения христианского государства? Или, может, святоотеческое учение есть на эту тему? Есть у нас вообще Consensus Patrum по такому важнейшему вопросу?

Может быть, в догматике раздел имеется такой? Или учредить его уже пора? Ну да, православная сотериология, эсхатология, ну, а за ними - и православная политология, как догматическое учение о православном государстве.  И о необходимости его построения в одной отдельно взятой стране, как средстве достижения Царствия Божия.

Сначала строим царствие православное на земле, со всеми теми благочестивыми оговорками, в которых Вы объясняете, чем оно будет отличаться от Царствия Божия. Оговорки нужны. Это понятно. Чтобы не упрекнули нас в хилиазме. Ну а уж из него, из этого православного царства – один шаг остается уже нам до Царства Небесного. Одна ступенька только. Прыг, и там уже!
Потому что спасаться в православном государстве нам удобно и приятно. Я понимаю… И спасаться нам там никто не помешает. Идея хорошая… Неудобно ведь, когда спасаться неудобно. И неприятно, когда спасаться неприятно. А уж если кто вдруг мешает спасаться, так тогда нам уж и вообще спасаться невозможно. Давайте создадим, наконец, условия.

Вот уж воистину новое догматическое учение: Православное государство, как необходимое условие для достижения Царствия Божиего. Подраздел сотериологии: в последние времена становится недостаточно воплощения и жертвы Христовой, надобно еще и государство построить.

Ну, а уж если кто не верит в догмат о Православном государстве, так тот просто «пытается приспособиться к навязанным западными элитами идеологемам плюрализма, эгоизма, потребительства и «деидеологизации».  Анафема ему что ли? Ибо в новый догмат не верит? Анафема! В прежние времена это называлось «шельмовать».

Вот смущаюсь я еще, отец Всеволод, что, может быть, есть у нас примеры, когда и кому такое православное государство удавалось построить?

Может быть, Византия может служить таким примером?
Или второй уже христианский император не был арианином? Или не было императоров, уклонявшихся в несторианство? А в монофизитство? А в монофелитство? Разве не государственная власть истязала Максима Исповедника? Или, может быть, это не византийские императоры под влиянием ислама в надежде на политические выгоды становились иконоборцами? А унии кто инициировал? Разве не правители христианские под предлогом спасения христианского государства? А саму историю византийскую разве ж можно читать, не приходя в ужас от этих многовековых интриг, подсиживаний, убийств ради власти и денег.

Ну, ладно, это греки. А наша русская христианская история?
Междоусобицы, смуты. Одни православные князья убивают других православных князей. При этом в свидетели призывают Церковь. Одни дружат с монголами, другие заигрывают с Западом. Да, есть и святые князья. Но святые князья в большинстве своем – мученики. Редко-редко Церковь прославляет именно образ христианского правителя.
А последние два христианнейших синодальных века Церковь Божия вообще находится в пленении у прозападно мыслящих светских царей-правителей, которые и смотрящих-то за нею своих чиновников – обер-прокуроров – ставят то католиков, а то и вовсе масонов.

Показательно, что  с 15 века, т.е. с установлением крепкой централизованной власти, т.е. когда государство наше становится совершенно уже христианским. Церковь совершенно перестает свидетельствовать о святости российских христианских государственных правителей. Святые русские князья исчезают, а святые русские цари не появляются.

Примечательно, что русская великокняжеская и монархическая святость начинается с Бориса и Глеба, а оканчивается страстотерпцами Романовыми. Первые и последние святые правители на Руси – страстотерпцы. Причем и святых князей, и последнего русского императора Церковь прославляет, как раз, за их полный отказ от какого бы то ни было государственничества. Я бы сказал, что именно в их доведенной до предела негосударственности, Церковь свидетельствует полноту их уподобления Христу.

А к каким итогам, дорогой отче, привела дореволюционная церковно-государственная симфония в России, о которой Вы печетесь? К чему привело то, что Церковь занимала, как Вы как-то сказали в эфире, «подобающее достойное место, к которому мы должны стремиться»?
Мы о чем вообще думаем, отче? Какое-такое подобающее место нас заботит?

Церковь указывает, каково было место наше в этом христианском государстве. В правление христианнейшего царя место митрополита Филиппа было на полу в цепях в холодной келье в ожидании приезда Малюты, а в правление православной государыни место архиепископа Арсения (Мациевича) – в сыром темном подвале в г. Ревеле. Такого ли места мы взыскуем?

Так вот об итогах той самой симфонии, отче. Нам ли не знать этих итогов? Не мы ли, алчущие и жаждущие подобающего нам в государстве места, сами привели народ наш к той бездне падения, к тому небывалому оскотиниванию, когда народ наш славный богоносец уже весной 17-го, еще до всяких гонений отвернулся от чаши и отказался причащаться Тайн Христовых? А потом ринулся и растоптал веру свою и своих отцов.
К такому ли «достойному месту» мы хотим вернуться?

Вот и еще у меня недоумение, отче, вся ли наша Церковь должна приступить к строительству христианского государства, или только какая-то ее часть? Начнут ли и наши среднеазиатские епархии это славное и нужное дело по строительству православного государства на своих территориях? А наши европейские епархии? И следует ли нам поделиться своим опытом по такому строительству с нашими собратьями, например, в Японии или в Америке? Потому что если мы православное государство у себя в Российской Федерации вдруг построим, будет жестоко нам отсюда наблюдать за страданиями наших братьев, не имеющих такого государства. И не устремятся ли тогда потоки православных со всего мира в наш православный мир? И не следует ли нам открыть им двери и тем самым решить демографические проблемы нашего православного государства? А заодно и увеличения количества православных в нашей православной стране?

Что ж мы строить-то собираемся, отец Всеволод? На каком учении? По каким образцам?
Что такое христианское государство?

Уж если оно христианское, отче, то не должно ли оно и состоять из христиан по преимуществу? Ведь и задачи Вы описываете, рассчитывая, что именно христиане их станут решать.
Но где же эти христиане? Где?

Я понимаю, что потрясание материалами опросов про 75% православных в нашей расхристанной стране – это вещь политически необходимая. Или я бы даже сказал целесообразная. Уж никак нам принцип целесообразности не дает покоя, принцип, впитанный нами вместе с большевистским молоком, которым мы питались многие годы. Много задач позволяет решить.

Во-первых, мы таким образом пытаемся давить на власть, которой приходится избираться время от времени, а мы ей указываем на «подобающее нам достойное место», на наш, так сказать, электоральный потенциал:
- Мильоны вас? Нас тьмы и тьмы, и тьмы… Давайте-ка считайтесь с нами.
Это понятно. Глядишь, хоть капельку добра мы через это сможем в общество внедрить. Цель благая, не спорю. Другое дело, достижимая ли? Есть ли на то воля Божия, чтобы мы внедряли добро, используя в качестве инструмента практически фиктивные цифры?

Во-вторых, разумеется, вопросы внешней политики. Вопросы диптиха. Греки нам про свои былые заслуги, про древность  и догматический вклад. А мы им на показатели численности давим. Потому что если считать по опросам, то православных у нас больше, чем во всем остальном мире. И наше пятое место не троньте! А уж если мы православным царством будем, а Москва станет «градом царя и синклита», то по 28-му Халкидонскому правилу сможем и на первое место претендовать.
Я понимаю. Вопросы диптиха – вопросы первостепенные. Без них Царствия Божия нам не видать. Это ясно каждому. Тут наши сотни миллионов за нами.

Но это ведь все так, отец Всеволод, разговоры для внешних. А мы-то тут среди народа Божия должны же хотя бы друг другу правду сказать? Не лжесвидетельствуем ли мы, когда упорно поднимаем на стяг пресловутые 75% православных?

Отче, мы вообще-то понимаем, что 95% людей, именующих себя православными, из двух своих визитов в церковь ни разу в жизни порога наших храмов не переступают? Потому что оба раза их туда вносят. В детстве и после смерти. Эта шутка уже с бородой, но, возможно Вы не слышали?
А мы понимаем, что все остальное время эти наши «православные» собратья пребывают в этаком китайско-индуистско-буддистско-гороскопном материалистическом полуатеистическом язычестве?

Отец Всеволод, Вы лично понимаете, что не менее 95% от 75%, именующих себя «православными» даже «Отче наш» не знают, не то что «Символ веры»?
А представляете ли Вы еще и то, что каждому «православному» абсолютно точно известно, что через два месяца на земле наступит год Змеи. И количество змеек, приобретенных нашими «православными» к Новому году, в десятки раз превысит количество имеющихся в этих же домах икон. А бюджет, потраченный на приобретение этих же змеек, в миллионы раз превысит пожертвования на подаваемые в наши храмы записки.  Они  не придут в храмы все эти люди. Они поставят фигурки змеек на праздничный стол, придвинут к ним поближе блюдечки со змеиной праздничной снедью. И сами проведут в этом серпентарии новогоднюю ночь, и ближе к двенадцати будут тереть этим глиняным змеиным фигуркам их глиняные блестящие животики в надежде, что змейки дадут им здоровье, успех и деньги. Вы никогда не встречали Новый год в таком обществе? Обществе крещеных православных людей.


Вообще, у меня такое  впечатление, отче, что правды о народе Божием и о христианской нашей стране Вам никто не рассказывает.

Дорогой отец Всеволод, ну скажите на милость, к какому такому христианскому государству мы с Вами  приближаемся? Ведь есть же простые, совершенно элементарные критерии. Ну, например, все та же пресловутая численность нас, народа Божия, собирающегося вокруг евхаристической чаши. Это же легко считается. Вот я проживаю в Санкт-Петербурге. Мы тут как-то прикидывали. Взяли просто число городских храмов, сложили просто их площадь, ну и поделили на единицу площади, необходимую каждому молящемуся. И что получаем. В Питере мы даже 5% от пятимиллионного населения, т.е. 250 тыс причастников не распихаем на Пасху во все существующие храмы. Да и нету такого количества причастников, понимаете? Не-ту!

Ну, есть десяток соборов, ну причащают там за раз на Пасху по 800-1000 человек (?). Ну, в средних храмах по 150-250 за раз. Вот для примера возьмем хотя бы центр города, где плотность храмов значительно выше, чем в спальных районах. Храмы здесь не переполнены, и люди на улице во время службы не стоят. То есть сослаться на недостаток храмов мы не можем.

Васильевский остров. Население 200 тыс человек.  7 храмов. Возьмем 500 причастников, да на две литургии, да на 7 храмов (ой, нету там тысячи причастников в праздничный день даже в среднем, ой, нету!). Получим не более 3,5% населения.

Петроградская сторона. Население 130 тыс человек. 4 храма. Получим еще меньший гипотетический процент. 3% - не больше.
А что мы увидим на окраинах города, где обеспеченность храмами вообще ничтожна?

А в глубинке, отче? Хотите пример из глубинки?
Вот я, хотя и проживаю в Санкт-Петербурге, а трудиться мне приходится на севере Архангельской области. Возьмите наш многострадальный Мезенский район. На 12 тыс населения на Пасху причащается не более 30-40 человек. Страшные цифры – 0,3% населения. И в соседних районах не лучше.

У нас, отец Всеволод, в нашей христианской стране, за Жириновского голосует больше народу, чем причащается Тела и Крови Христовых!

Отец Всеволод, вот Вы, по сравнению со мною, конечно же, большой ученый. И в христианских науках несомненный корифей. Но не вяжутся эти идеи с жизнью. Ну, никак не вяжутся. Не ростится у нас христианское государство. Не ростится совершенно. Я вот, например, за Путина голосую. И на Болотную я не хожу. И по поводу теток срамных в Храме негодую. Может быть, Вы думаете, что я либерал? Нет, отец Всеволод, не либераст я  безродный, а абсолютный наш православный натурал.
Просто я, отче, из того самого народа. Обычного. Церковного. И не в православном гетто живу. А в современном русском мире. В русском «православном» мире, отец Всеволод, причем совершенно не христианском.

Вот мы ратуем за принятие антиабортного законодательства. Чрезвычайно нужное дело, отец Всеволод! Аборты, как узаконенное убийство ужасны и отвратительны. Я Вас в этой деятельности всячески поддерживаю. Мне вот только вспоминаются бабушкины рассказы, чем самоабортировали себя русские женщины после войны, когда аборты запрещены были. Простая вязальная спица была не самым экзотическим орудием. Можно я воздержусь от перечисления остальных?  Женщины, по бабушкиным рассказам абортировали сами себя каждый год. Эти нехитрые орудия всегда под рукой были. И риск погибнуть или остаться инвалидом после такой операции перевешивал нежелание женщин иметь детей. Закон-то мы, Бог даст, со временем, может, и  примем. И надо его принять. Но станет ли от этого наше государство христианским? Женщин-то наших это остановит ли? Беда-то в том, что люди наши в большинстве своем христиане ли?

Вот еще приходит на ум пример. Государственный. Мы же ведь государство строим. Хожу я, отец Всеволод, по чиновничьим кабинетам в российской глубинке. Много лет хожу. Я там, отче, ни одного православного человека не встретил. Ни одного. Может, кто и был там, в тех кабинетах, православный, так тот мимо меня прошел. Никто мне в оправдание своих действий не приводил православных мотивов человеколюбия там, или, например, служения или жертвенности. И мотивов таких, скрытых туне, не довелось мне за эти годы разглядеть. Не удалось. Там такие законы, отче, в этих кабинетах, что трудно там православному человеку. И с мотивами православными там не задержишься. Но даже если предположить, что наши чиновники и наши законодатели, и даже самые главные-преглавные правители являют собою просто срез нашего несчастного народа. То их там православных, которые у чаши бывают, тоже не более 2-4 процентов наберется. Потому что они такие же, как все. Как и весь наш «православный народ». Так с кем православное царство строить-то будем? Кто там, в нынешней госмашине начнет, наконец, «сочетать свою жизнь со служением»?

Я вот смотрю, отче, на наших начальников. На законодателей наших. И я очень переживаю за них. Мне жалко их ужасно. Они же воду в ступе толкут. Или в решете ее носят. Пустое. Пустое! Они пытаются страну изменить. Законами. Бедные люди, не имеющие христианского корня! А, следовательно, не понимающие самых насущных вопросов:
Как устроен человек?
По каким законам он существует?
Какие у него отношения с миром?
Какие у него отношения с Богом?
Какова цель вообще-то существования этого человека?
И какими способами к этой цели следует идти?

Что такое добро и что такое зло, отче, откуда они знают?

Так вот эти несчастные люди, ничего в этом мире не понимающие, пытаются законами, правилами, инструкциями исправлять мир, состоящий из таких же несчастных, ничего не соображающих в главнейших вопросах людей. И поручают дело внедрения этих законов и дело исправления мира и людей таким же несчастным исполнителям, типа наших чиновников или гаишников.
Понимаете, отче, все эти замечательные наши русские «православные» люди  не сподобились даже детскую книжку Маяковского открыть в поисках ответов о добре и зле, не говоря уже о Библии. Не стоят в нашей стране вопросы добра и зла. Не стоят. Есть закон, и есть экономика, и еще, самое главное – мои собственные интересы, - вот и все дела. Человек не понимает, причем тут добро и зло.
Какая тут может быть симфония, отец Всеволод, какая? С кем симфония?

А мы еще, отче, тщимся протаскивать через этих бедолаг-законодателей некие нравственно оберегающие законы, которые кто и как будет исполнять? Кто и как будет исполнять эти якобы охраняющие нас законы? Такие же бедолаги-исполнители? Кажется, и про это Христос говорил «Не давайте святыни псам, Чтобы они, обратившись, не растерзали вас». Представляете, как они на нас отыграют этот закон эти бедолаги, когда власть поменяется?!!

Да, вот такое непростое письмо получается. Совершенно непростое.
Что еще хочу сказать, отче, раз уж все равно пишу Вам. Хочу сказать, как человек из мира, о том, как реагирует нехристианский, хотя и крещеный мир, на некоторые Ваши выступления.
Мне кажется, что проповедь Суда и наказания Божиего, обращенная к людям, пока далеким от Христа, не приведет их ко Христу. Видел однажды, как Вы пытались таким образом увещевать ведущих в радиостудии.
Сам Господь ведь не говорит: приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, а иначе Аз накажу вас. Нам, народу Божию, еще можно указать с амвона со строгостью. Протоиереев собрать, попенять им. В епархии из отдела можно позвонить, напомнить им об ответственности за несогласие с генеральной линией. А людям внешним? Чего их пугать геенной, если геенна для них – миф?
Ведь мы ж, отче, проповедуем Христа распятого. Для одних соблазн, для прочих, как известно,  – безумие. Так чего ж их пугать, что они Царствия не наследуют, если они и в Царствие-то это не верят, и опыта этого самого Царствия у них нет пока.

Нет, конечно, отче, мы могли бы явиться им с важностью. Сами понимаете… Но был бы от этого толк? Может быть, все же как-то так?  Подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими? Проповедовать любовь, как возгорание сердца о всякой твари?

Дорогой отец Всеволод, Вы большое дело делаете. С чиновниками общаетесь, с законодателями. Это у Вас такое служение. Такое послушание нелегкое, но, безусловно, очень важное. Множество насущных проблем для Церкви решаете. И видно, что огромная работа будет сделана и делается уже. Спасибо Вам огромное. Крест этот должен кто-то на себе нести. И Вы с честью несете.

Что хочется сказать. Уж Вы, батюшка, не сердитесь на меня, если был резок когда. Мирянская привычка, знаете ли, невзирая на лица, довести свою мысль до конца. Да я и уверен, что Вы мудрый человек и не обиделись.
А напоследок хотел бы кой-какой маломальский итог.

Я не понимаю, как можно в нехристианской стране строить христианское государство.
Я не понимаю цели построения такого государства, какую оно должно играть роль в деле спасения каждого отдельного человека.
И, наконец, я не верю в возможность построения такого государства. Потому что все наше, отец Всеволод, православное понимание антропологии не позволяет даже надеяться на такую возможность.

Да, и зачем оно нам, отче? Для чего?

История знает примеры христианского преображения очень больших групп людей и целых общественных формаций. История первых веков христианства являет нам, что личный подвиг десятков первых христиан преображал сотни и тысячи сначала иудеев, а потом и язычников. А эти сотни и тысячи своим уже подвигом вдохновляли потом миллионы.  И это все происходило в условиях враждебной государственной системы, которая не только не способствовала нашему мирному и безмолвному христианскому житию. Нет! Но всячески пыталась уничтожить веру нашу и народ наш христианский. А мы только возрастали и укреплялись. И народ Божий умножался. Разве не так было?

Свет Христов просвещает всех. Этого света на всех хватит. И Он мог бы в этом просвещении обойтись и без нас. Но Господь как-то так определил, что людям следует научаться от людей. И вот если свет этот в нас самих будет воссиявать, то и другим будет светить, и другим станет видно, и другие ко Христу устремятся.

Так зачем же нам проповедовать строительство царства, которое и строить незачем, да и построить нет никакой возможности. Не лучше ли нам потратить силы на проповедь строительства Царства в сердце своем. И со своего собственного сердца и начинать эту работу.

Вот это дело спасения, перемены ума, борьбы со своим собственным грехом, исправления помыслов, воспитания своего собственного произволения идти ко Христу, произволения каждый миг своей жизни выбирать Христа, вот это дело устроения Царствия Божия внутри самого себя – невыполнимейшая, но такая, по обетованию Божию, абсолютно возможная задача для каждого человека, решение которой одно только и способно преобразить мир вокруг нас. А Христос так нам об этом и говорит. Он не говорит, постройте что-нибудь тут на земле, пока не приду. Нет, Он говорит, что Царствие Его уже приблизилось. Оно здесь уже, это Царство. Уже можно жить с Ним – здесь и сейчас. Ибо он и Сам здесь, среди нас и с нами.

И при этом, заметьте, ни слова о государстве.